2020郑州敦煌当代数字艺术展时间、地点、门票价格
时间:2020-10-29 17:48
郑州乐之敦煌敦煌当代数字艺术展将于2020年10月14-12.31日在楷林汇上演，下面小编为大家详细介绍一下郑州敦煌当代数字艺术展门票价格、时间、地点及演出详情。
郑州敦煌当代数字艺术展信息
敦煌当代数字艺术展时间：2020年10月14日-12月31日9:30-17:30
敦煌当代数字艺术展地点：楷林汇
敦煌当代数字艺术展门票价格： 单人票58元 情侣套票68元 家庭票（两大一小）88元 vip尊享票268
在线订票：https://www.dahepiao.com/yanchupiaowu1/zhanlanxiuxian/20201020164077.html
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郑州敦煌当代数字艺术展详情
乐之敦煌－数字艺术展（郑州楷林汇）
前言：
每个人心中都有一个敦煌，它纵贯历代，记录古老文明的虔诚信仰；珂罗版印刷术则忠实地记录下这些信仰——为后人留下千姿百态的敦煌印迹。我们通过展览回溯这些伟大的印迹，同时以现代人的姿态创造新的印迹——展览将运用多媒体技术，呈现中国古代瑰宝与光影技术的对比，创造“穿越敦煌”的沉浸式体验。让更多的人了解与喜爱敦煌莫高窟的艺术经典，普及并传承源远流长的中华文明。
我们所见证的敦煌，当归功那些躬身敦煌的匠人，或许在某个时刻，他们和古代那些在石窟修行的僧侣是相通的——他们在日复一日的苦行中达到心灵的满足，这是“匠心”真正内涵。
展览将从赋予壁画作品永久生命的“中国匠心”珂罗版技艺展开，展出敦煌壁画003窟《千手千眼观世音菩萨》（元代）、57窟《美人菩萨》（初唐）、249窟《菩萨》（西魏）、285窟《菩萨二身》（西魏大统四年538年）、217窟《九品弥陀之一》（盛唐）、220窟《维摩诘像》（初唐贞观十六年642年）、445窟《剃度图》（盛唐）、45窟（北墙、南墙）《菩萨》（盛唐）、407窟《三免藻井》（隋代）、217窟《胡旋舞》（盛唐）、112窟《反弹琵琶舞》（中唐）、藏经洞《阿弥陀净土图》（晚唐至五代）（法国吉美国立东方美术馆藏）、57窟《观音菩萨像》（初唐）、321窟《飞天》（盛唐）等莫高窟最具代表性的文物艺术瑰宝。 —— 策展人／王华
王华，国家工艺美术师，电影美术师 ，设计师
北京印刷学院研究生导师 中国香港设计师协会会员HKDA
入选亚太APD（Asia-Pacific Design）名录。
商业品牌设计二十年从业经验，获邀“中国logo与设计师”、“当代设计”杂志专访，第九届国际商标标志双年展专访；第九届国际商标标志双年展全场银奖。电影《睡城》、《保持安静》等美术指导。携手清华大学建筑学院、华润雪花啤酒公司开展为期四年的中国古建筑普及与传承，中国古建筑非遗等项目，华润雪花啤酒企业形象、雪花脸谱花脸、花旦系列的视觉艺术设计者。
李东方简介
北京人，1956年出生，珂罗版技术研究中心主任，国家高级工艺美术师、文物保护复制专家、世界非遗珂罗版技艺传承人、国家发明专利持有人（采用珂罗版技术复制壁画的工艺），北京榜样、时代楷模、全国道德模范。
1974年李东方毕业后分配到北京故宫博物院，作为国家文物复制工作者，八十年代主动请缨，立志用珂罗版技术临制敦煌壁画。1984年至2008年的二十多年间，她扎根戈壁，全心投入敦煌临制计划，以珂罗版技术复制世界瑰宝敦煌莫高窟壁画，获得了敦煌研究院和国家文物局的高度认可。她对珂罗版技艺四十年来的坚守让无数国宝文物活了起来。如今，依托珂罗版技艺，李东方又构筑起两岸人民的文化纽带，让国宝《三希贴》、《明解增和千家诗》等再现，实现两岸合璧制作、展览，表达了两岸人民和平统一的心愿。
作为一名榜样人物、东方珂罗版技术传承人，她深感自己肩负使命，责任重大，要以大国工匠的精神，振兴珂罗版技术，保护中华国宝文化，让国宝文化移动起来，让国宝文化再现辉煌；在传承中发展，在坚守中创新，向世界展示中国文化自信。永做中华民族文物生命的终身守护者。
李东方说：“在自己有生之年，要传承好这门技艺，要用这门绝技，保护更多的文物，
将祖国流失海外的国宝书画，尽可能多的带回家，留给后人！”大国工匠李东方还在奋斗。
中国珂罗版世界非遗证书
敦煌研究院第二任院长段文杰 著名画家、美术教育家吴冠中评价
对敦煌珂罗版壁画的评价
著名学者、史学家、文物鉴定家史树青 评定题词评价
珂罗版介绍
世界非遗珂罗版临制技艺，源于中国古代四大发明之一的印刷术，蒙古西征时传至欧洲，1869年于德国融合创新形成发明专利，传日本后又回传至中国，珂罗版工艺遵循着古法，仍沿袭着过往传统手工方式进行作品辨色、底片分色、照相制版、刻版修版、选材研磨、调墨上色、比对临制、装裱还原等工序，精益求精以追求文物的原真性。作为临制者必须具备极高的技术与经验，制作费时费工。 然其复杂的工序、精细的工艺、难以掌握的技巧使得珂罗版仅使用于宫廷、博物馆，一般民众鲜少能一窥其真实面貌。
为了保存具有高度艺术、历史、研究价值的书画作品，珂罗版技艺使用天然矿物颜料，临制成品细腻、精致、作品无网点，且浓淡相宜、层次清晰，无颜色偏差，能充分表现书画艺术的丰富墨韵，得以真实还原原作的艺术特色。被文物界公认为是最接近于原作的一种文物保护临制方式，常被用于文物保护临制典籍等精致高级的文物级艺术品。
“用珂罗版临制而成的艺术作品，能够最大限度地还原原作，逼真传神，让人不由自主地沉浸其中，流连于艺术之美。”
关于珂罗版技艺
在诸多的复制品中，珂罗版工艺因为极高的艺术要求，和极低的生产效率，使产品具有了与生俱来的较高价值。
加之近些年艺术品收藏热潮方兴未艾，但真正具有传世意义的扛鼎之作却凤毛麟角。于是越来越多的人把目光放在了珂罗版书画艺术的收藏上，随着时间的推移，珂罗版书画艺术品的收藏价值还会逐渐向原作靠近，收藏市场的事实已经证明珂罗版复制品在若干年后升值百倍、千倍万倍并非神话。
这种工艺就是赋予书画作品永久生命的珂罗版技术。
珂罗版画与原作对比图
THE COMPARISON BETWEEN
COLLOTYPE AND THE ORIGINAL FRESCO
关于展览展出的14幅敦煌壁画
1-01，敦煌003窟《千手千眼观世音菩萨》元代纸本纵156.5cm×横170cm作品临于敦煌莫高窟
1-001，Grotto No.003 《thousands of hands and eyes Guan-yin Bodhisattva》（Yuan densty）
Paint on paper. Longth 156.5cm × widthl70cm.
观音菩萨像之一，千眼观人间苦难，千手除障灾祸，赐予幸福。此像11面，有慈悲像，有狞恶像等。主要的八只手两只手举化佛于头顶两手合十，两手捧须弥山、另两手分别持净瓶、持杨柳枝。其余的千手排列成圆形，状如光轮，每手中有一眼睛。观音两侧上下人物是侍从仙灵，有飞天、有辩才天女，婆数仙，火头金刚、金刚天。画师充分发挥以线造型的功能，把铁线描、兰叶描、拆芦描、钉头鼠尾描等诸多线描法融合为一壁，描绘了观音细腻、莹润、丰满的面相肌肤、人物的厚重而又转折荡漾质感的衣裙巾带，风格与敦煌北朝、隋唐的浓重色彩壁画不同。是敦煌艺术中精华上乘之作。
1-02敦煌57窟 《美人菩萨》（初唐）
纸本纵57cm×横45.5cm作品临制于敦煌莫高窟
1-02 Grotto No.57《Bueaty Bodhisattva》
（Early Tang Dynasty）
Paint on paper. Longth 57cm × width45.5cm.
The work had facsimiled from Dunhuang
Mo Kao Grottoes.
唐代菩萨画像重要代表作，菩萨面相清秀，长眉细目，高鼻朱唇，两颊与双眼上部清染淡淡的红色，头戴化佛金冠，项挂金链胸饰，头微左倾，头举齐肩，若有所思，或是观怜众生；唐人说：菩萨像美如宫娃，今人多赞扬此菩萨像是“美人”，此窟为美人窟。说明菩萨像是以现实妇女为造型依据的。但如此佳作却不多见。
1-03敦煌第249窟《菩萨》（西魏）纸本纵62cm×横40.5cm 作品临制于敦煌莫高窟
1-03 Grotto No.249《Bodhisattva》（Xi Wei Dynasty）Paint on the paper.
Longth 62cm × width40.5cm.The work had facsimiled from Dunhuang Mo Gao Grottoes.
这是画在佛像右侧的两身菩萨，一尊裸上身，着长裙，双臂作舞。一尊斜披大巾，手持白莲。他们是供养佛陀的胁侍菩萨。菩萨身肢原石粉红肤色，经过千年氧化变为黑灰。
菩萨半身裸体，舞蹈手姿是印度艺术的遗风；头上的三珠冠是，是中亚一带王贵的冠饰。修长清秀的体型则是中国士大夫人物美的典型。绘画技法完全是西域的凸凹晕染法。是印度、中亚与中国文化艺术融合的代表佳作。特别是那微扭动的腰姿。节奏鲜明，舞蹈手臂，以及潇洒奔放的笔法，细匀挺拔的线描，在艺术上都达到了尽善至美的高度。
1-04敦煌第285窟《菩萨二身》（西魏大统四年538年）
纸本纵48.5cm×横54cm作品临制于敦煌莫高窟
1-04 Grotto No.285《Two Bodhisattva》
（Xi Wei Dynasty,AD538）
Paint on the paper. Longth 48.5cm x width54cm.
The work had facsimiled from Dunhuang
Mo Kao Grottoes.
菩萨身着褒衣博带，头戴华冠，高眉，乌目，朱唇，小誉。一派中国魏晋名士人物扮相。一个背侧身，一个正侧身，对面而立，各持大连花，他们是在论道？还是在谈玄？已经不重要了。这是完全中国化了的，具有南朝艺术风格的绘画，其艺术成就可与东晋大画家顾恺之笔下的人物比美。
1-05敦煌第217窟《九品弥陀之一》（盛唐）
纸本纵58cm×48.5cm作品临制于敦煌莫高窟
1-05 Grotto No.217《One of the Nine step ofAmitabha》
（mid Tang Dynasty）Paint on the paper.
Longth 58cm x width48.5cm.
The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.
画中描绘了西方极乐世界的部分景观，佛经说，西方阿弥陀佛净土，楼台亭阁，莲池宝幢，金银珍宝界道，极其豪华富丽，安宁清净，只有自鸣天乐，信奉阿弥陀佛的众生，在寿终之时，根据生前的业报，分上中下三级九等，次第往生‘极乐净土’。先后不同时间，远近不同距离得到阿弥陀佛迎见。这些在全图中得到详尽的描绘，此图是往生到净土世界，阿弥陀佛迎见的部分画面。往生者均是童子像，天真可爱。坐金刚座者是上品上生，在莲花中的是中品生或下品生，画师构思想象非常丰富，是唐代经变画的上品之作。唐代大诗人白居易，曾出体钱三万，请画师画十平方米巨幅‘西方净土变’一壁，所记内容形式与此完全一致。而较晚数十年，且已不存。唯敦煌石窟尚存甚多，其中，此图为代表作之一。
1-06 敦煌220窟《维摩诘像》 （初唐贞观十六年642年）
纸本 纵58.5cm×横48.5cm 作品临制于敦煌莫高窟
1-06Grotto No.220《 Figure of Vimalakirti》（Early Tang Dynasty,AD642）
Paint on the paper. Longth 55.8cm × width48.5cm.
The work had facsimiled from Dunhuang Mo Gao Grottoes.
维摩话是古代印度的一位居士，精通大乘佛理，辩才无二。画像身拔鹤氅裘，头束白纶巾，满面红光，双目紧锁，目光炯炯，启齿欲语，身微前倾，正在与文殊菩萨议论佛经哲理。名曰印度居士，描绘的确是一个活生生的中国魏晋时期的一个名士。画史记载，东晋顾恺之在健康（南京）瓦棺寺画的维摩诘像，开户之日，参观者不计其数，布什百万之多，轰动一时，然今已不存。唐宋依存画像，唯此最佳。
1-07敦煌第445窟《剃度图》（盛唐）纸本纵48cm×横57.5cm 作品临制于敦煌莫高窟
1-07 Grotto No.445《Tonsure picture》（Tang Dynasty）
Paint on the paper. Longth48cm × width57.5cm.
The work had facsimiled from Dunhuang Mo Gao Grottoes.
这是《弥勒经变》中剃度图的一个局部，内容是有一个国王，听佛说法之后，率领其王妃、太子、大臣和？女等剃度出家的境况。图中是王妃、婇女正在接受剃度，帷帐内女子，有的惊恐，有的安详，有的在窃窃私语，有的正在接受剃度师为之落发。侧旁有侍者托盘接发，备水洗浴，侍奉袈裟。怅外还有一男子在挑动帷帐。窥视女子。如实的描绘了唐代寺院僧人剃度的境况。其人物造型之神情俊美、画画意境的处理，艺术水平与唐代著名画家张萱笔下的宫廷仕女人物比美。
这是《西方净土变》中的一组菩萨，菩萨个个高髺华冠，体态丰盈，肌肤莹润。长眉，双目微启，神态温和慈祥，又略带几分柔媚。意在表现菩萨垂怜众生之深情，实是唐代贵妇典型形象的表现。其造型风格与唐代著名仕女画家周防的人物相近。代表佳作。
1-10 敦煌第407窟《三免藻井》（隋代）
纸本 纵96cm×横96cm 作品临制于敦煌莫高窟
1-10 Grotto No.407《Three Rabbits Caisson》（Sui Dynasty）
Paint on the paper. Longth96cm × width96cm.
The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.
莫高窟第407窟中的藻井，被人多称之为“莲花三兔藻井”，藻井为四方叠涩交接而成，藻井中心有八瓣莲花，莲花中心是三只追逐的兔子，三只兔子共用一只耳朵，但整体画面却使人产生出一兔双耳的艺术效果，造型极为优美。莲花四周现8身飞天，姿态各异。（“藻井”是窟顶的装饰，即佛顶的伞盖。“平棋”是窟内平顶上的装饰，连续数十个方井。即天花板）
1-11 敦煌第217窟《胡旋舞》（盛唐）纸本纵49cm × 横58.5cm 作品临制于敦煌莫高窟
1-11 Grotto No.217《Rotate Dancing of Hu》>（ Tang Dynasty）
（Hu: The Northern barbarian tribes in ancient China）
Paint on the paper.Longth49cm x width58.5cm.
The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.
这是画在《西方净土变》中的一对舞伎。舞伎裸上身，斜披巾，戴宝石冠，披发，戴项圈，饰臂制、腕镯，穿长裙，跌足立于莲花上，手挥长巾舞蹈，左一人吸左腿，出右胯，举左臂；右一人，左足踏地，右足欲起，伸左臂。是左舞者物资的接续。一起一落，二人交换着舞姿，腾踏旋转作舞，是西域舞蹈的一种，那飞旋飘扬的长巾动势，加强了舞蹈的旋动节奏感，使静止的画面似乎也活动了起来，是敦煌壁画代表佳作之一。
1-12 敦煌第112窟《反弹琵琶舞》（中唐）纸本 纵44.7cm ×横55cm 作品临制于敦煌莫高窟
1-12Grotto No.112《Rebound Pipa Dance》（mid Tang Dynasty）
Paint on the paper. Longth44.7cm × width55cm.
The work had facsimiled from Dunhuang Mo Kao Grottoes.
这是敦煌壁画中最著名的第112窟反弹琵琶乐图，乐队6人，乐器有箜篌、阮弦、琵琶、鼗鼓、鸡娄鼓、横笛、拍板。一人作反弹是琶舞。此画绘制于盛唐末，中唐初，艺术已至纯熟，线描起笔、落笔、停顿、转折都恰当的表现了人物的神态。彩色朱、绿、黄、黑、白为主色，温和而厚重，是中唐的精品之作的代表。
1-13 敦煌第321窟《飞天》（盛唐）
纸本 纵59cm×横42cm作品临制于敦煌莫高窟
1-13Grotto No.321《Angel Fly》（mid Tang Dynasty）
Paint on the paper. Longth59cm × width42cm.
The work had facsimiled from Dunhuang
Mo Kao Grottoes.
敦煌飞天从艺术形象上来说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽然在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天，它是不长翅膀的、不生羽毛的、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
1-14 敦煌第57窟《观音菩萨像》（初唐）
纸本 纵103cm×46cm 作品临制于敦煌莫高窟
1-14 Grotto No.57《Bueaty Bodhisattva》
（Early Tang Dynasty）
Paint on the paper. Longth 103cm × width46cm.
唐代菩萨画像重要代表作，菩萨面相清秀，长眉细目，高鼻朱唇，两颊与双眼上部清染淡淡的红色，头戴化佛金冠，项挂金链胸饰，头微左倾，头举齐肩，若有所思，或是观烯众生；唐人说：菩萨像美如宫娃，今人多赞扬此菩萨像是“美人”，此窟为美人窟。说明菩萨像是以现实妇女为造型依据的。但如此佳作却不多见。
1-15敦煌藏经洞《阿弥陀净土图》（晚唐至五代）
纸本 纵59cm×横35cm（法）吉美国立东方美术馆
1-15Grotto The Buddhist Sutra Cave 《Amitabha heaven》
（Late Tang Dynasty）
Paint on the paper. Longth 59cm × width35cm.
The src fresco was in French（Musee Guimet）
此图出自于藏经洞，藏经洞是莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时开凿，为当时河西都僧统洪辩的影窟。藏经洞被盗，这些画现存法国吉美国立东方美术馆。
画面由上至下分为三段，上段为主要部分，绘阿弥陀佛西方净土世界，中央为结跏跌坐于莲花上的阿弥陀佛，左右为诸菩萨、弟子，前有供养菩萨、伎乐舞蹈，下为宝池，池中有化生童子。佛上方为楼阁宫殿，画面中段为未生怨和十六观的场面，画面下部为八位供养比丘。
关于展览展出的30米长卷 丝路山水地图
此图绘制了从明朝边关嘉峪关出发，取道苦峪城（瓜州锁阳城）、最后到天方（今沙特阿拉伯的麦加）的西行之路，精确细致地描绘有211个明代地名，涉及欧、亚、非三大洲十多个国家和地区。这一路线，正是明代丝绸之路的路线，反映了丝绸之路最后时期的辉煌，对于研究古丝绸之路具有重要意义。该图由此堪称“中世纪世界地图”，也被称为《明代丝绸之路大地图》。
民族宫展演现场
关于展览——五幅珂罗版作品呈现（文物级）
一、三希堂重现
三希堂，位于北京故宫博物院。养心殿的西暖阁，为清朝乾隆皇帝之书房。皇帝珍藏于三希堂《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》，因战乱自此分别于两岸。《快雪时晴帖》收藏于台北故宫博物院，《中秋帖》、《伯远帖》收藏于北京故宫博物院，三件珍品难以一同展现于世人面前，籍由珂罗版工艺技术，重现三希堂的吉光片羽，使分散多年的国宝重新合璧。
1.《快雪时晴贴》王羲之
尺寸：31.5*532cm(折页宽19cm)
临制方式：珂罗版
原件典藏：台北故宫博物院
2.《中秋贴》王献之
尺寸：29.7*528.5cm(手卷)
临制方式：珂罗版
原件典藏：北京故宫博物院
3.《伯远贴》王珣
尺寸：29.8*616.9cm(手卷)
临制方式：珂罗版
原件典藏：北京故宫博物院
千家诗合璧
古时作为儿童启蒙读物的四本小书《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，合称三百千千，明朝更以千家诗作为皇室幼童教材，而《明解增和千家诗》选用明代内府书写专用的纸材，搭配精致华美的插图，与诗词相映成趣，相传即是太子使用之读本。现今《明解增和千家诗》上卷珍藏与台北故宫博物院，下卷收藏于北京国家图书馆，历尽千辛透过珂罗版临制计划，终于使得传世孤本得以合璧。
《明解增和千家诗》上卷
临制方式：珂罗版
原件典藏：台北故宫博物院
瘦金体千字文 宋徽宗赵佶（1082-1135）
纸本 纵31.5cm X 横324cm
宋徽宗赵佶（1082年6月7日-1135年6月4日），号宣和主人，宋朝第八位皇帝（1100年2月23日-1126年1月18日在位），书画家。徽宗酷爱艺术，主张提倡形神并举，强调诗、书、画、印结合。创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹。瘦金体的意思是美其书为金，取富贵意，也以挺近自诩。徽宗赵佶是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上画家的皇帝。
敦煌多媒体
鹿王本生图
将敦煌莫高窟 257 窟北魏时期的壁画“鹿王本身故事图”以动态形式投影在游客眼前。本生意指佛在成佛之前经历的轮回事迹。
天宫乐伎
出自敦煌莫高窟西魏 288 窟天宫伎乐意为在佛的天宫内演奏乐器或者舞蹈的天人，属于飞天的一种表现形式。敦煌壁画中的天宫伎乐则指的是在洞窟的四壁上方或藻井四周绘制的天宫门内奏乐歌舞的天人，图中的乐伎们，有做舞蹈状，有做击鼓状，有的弹箜篌，有的吹横笛……姿态各异
莲花伎乐边饰
出自敦煌莫高窟 427 窟，以莲花枝蔓构成波状骨架，莲花正侧俯仰，摇曳生姿。莲中有伎乐童子、火焰宝珠。枝蔓繁复，花型优美，人物生动，描绘精细，色调清雅。
化城喻品
出自敦煌莫高窟 217 窟，一群寻宝去的众人，途经一段漫长险峻、旅途艰难的道路。此时有一位大智慧的导师，指引他们如何通过险境。但是很多人行至中途，内心惧怕，想要放弃前行。于是导师施神通法力，在前方幻化出一座城池，给人们以安心和希望。
VR 洞窟
012洞窟
莫高窟 012 窟，建于晚唐咸丰十年，五代重修。
覆斗顶殿堂式中型窟。
061洞窟
归义军节度使曹元忠夫妇于十世纪中期所建的功德窟，覆斗顶殿堂式中型窟。
位于莫高窟南区中段下层，莫高窟大型洞窟之
103洞窟
莫高窟第103窟建于盛唐，清代重修，覆斗形顶，西壁开一龛。主室窟顶藻井绘团花井心，周围绘联珠、半团花、鳞纹、垂角幔帷边饰。窟顶四披绘千佛。
285洞窟
该窟开凿于西魏大统年间（主室北壁发愿文中存有西魏大统四年（538年）、五年（539年记年），是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟。
322洞窟
莫高窟第 322 窟建于初唐，五代重修，覆斗形殿堂式小型窟。主室西壁开双层龛，内塑一佛、二弟子、二菩萨、二天王，塑像共七身。
390洞窟
第 390 窟位于莫高窟南区北侧上层，建于隋代晚期，五代、清重修。主室为覆斗顶殿堂式窟，平面呈方形。 窟顶为莲花缠枝花卉藻井，四披铺垂角联珠纹帷幔，下饰以环形联珠纹和镶边，四披画千佛。
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